من عوامل تجنب الانحراف عن نظرية قمران-الإسينيين الاهتمام بربط مخطوطات البحر الميت الجديدة بالأسينيين تحديدًا. يفترض مؤيدو نظرية قمران-الطائفية أن مجموعة من اليهود المقيمين بالقرب من قمران كانوا مسؤولين عن مخطوطات البحر الميت الجديدة، لكن الأسينيين لم يكونوا بالضرورة الطائفيين الرئيسيين. ومن الأمثلة على ذلك كتاب أخنوخ، وهو مجموعة من المعتقدات الصوفية حول الملائكة والرؤى ومصير البشرية. على الرغم من أنه ليس جزءًا من الكتاب المقدس العبري، إلا أن أسلوب حياة أخنوخ كان محبوبًا من قبل العديد من الجماعات اليهودية وأثر على معتقدات المسيحيين الأوائل، وخاصةً حقائق الدينونة والقيامة. واستمر استخدام المخطوطات منذ العصر الإسلامي، وغالبًا ما كانت مزخرفة بخطوط متقنة، مما أتاح استخدام نقش الفضة والأصباغ في كتابة القرآن الكريم.
الحبر وسوف الرق
نظرًا لكونها أقدم مجموعة واسعة من البرديات (375-335 قبل الميلاد) استُخدمت سابقًا في فلسطين، فهي ذات قيمة هائلة للمؤرخين. تُشبه العديد من المخطوطات التوراتية النص الماسوري، وهو النص المعتمد للكتاب المقدس العبري من النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية وحتى اليوم. لذا، يُعدّ تشابهها بارزًا بعض الشيء، حيث إن عمر مخطوطات قمران يزيد عن ألف عام عن عمر المخطوطات التوراتية المعروفة سابقًا. في حين يتمسك العديد من العلماء بنظرية الأسينيين، يُجادل آخرون في ارتباطها بالجماعات الكهنوتية أو الحركات اليهودية الواسعة التي قاومت الهيمنة الرومانية. بعد سنوات من اكتشافها، اقتصر استخدام بعض النصوص على مجموعة صغيرة من العلماء.
تاريخ
يُلقي هذا الضوء على الأصول الجديدة للمسيحية، ويُقدّم صدىً للاختلاف الديني والخبرات، وقد تُشير إلى المبيعات. كما عُثر على آثار تعود إلى استخدامات الكتبة – مثل حاويات الحبر وطاولات الكتابة – مما يُشير إلى أن بعض المخطوطات كُتبت في الموقع. وربما جُلبت مخطوطات أخرى من مكان آخر، وجمعها المجتمع المحلي وحافظ عليها. كُتبت المخطوطات الجديدة في الغالب باللغة العبرية، مع أجزاء من الآرامية واليونانية.
إذا كانوا من الأسينيين، فإن المدينة التي تتبع أحدث المخطوطات، والتي رأوها بوضوح على أنها البقية المُكرسة من إسرائيل، ستواجه فساد الكهنوت وستستعد للخلاص الإلهي. هذا السؤال مهم بشكل خاص عند مشاركة تلك المخطوطات الفردية المتوفرة في قمران. كهف وادي قمران رقم 9، والكهوف رقم 7 تنزيل تطبيق tusk casino APK ورقم 8، هي من بين الكهوف الوحيدة المتاحة عند المرور عبر مستوطنة قمران. تم التنقيب عن الكهف رقم 9 في الطرف الجنوبي من هضبة قمران من قبل علماء الآثار في عام 1957. يشير مصطلح "المخطوطة" نظريًا إلى المخطوطات – تلك التي كانت مكتوبة بخط اليد في وقت ما. وبشكل أكثر تحديدًا، فإن المخطوطة الجيدة هي الهوية المستخدمة في الغالب لامتلاك مخطوطة مشفوعة بيمين من العصر الروماني وحتى العصور الوسطى.
يعود تاريخ بعض النصوص الأخرى إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد، خلال الفترة الأولى من العهد القديم، بينما يعود بعضها الآخر إلى أواخر الفتح الإسلامي للجزء الشرقي من مصر في القرن السابع الميلادي. وقد أظهر الاكتشاف الجديد دقةً غير عادية في النقل على مدى ألف عام، مما يجعل من الواقعي الاعتماد على أحدث نصوص العهد القديم كنسخٍ موثوقة للوظائف الأصلية. وقد استُبدلت أوراق البردي الحديثة بمخطوطة الرق، لأن الرق أقوى وأكثر مرونة، ولا يضعف مع التقدم في السن. وحتى مع ازدياد استخداماته، كانت عيوب هذه النسخة كثيرة مقارنةً بالرق الحديث.
الصور الأساسية (
لم يكن من الممكن تخيل ذلك، فبعد سنوات عديدة، أعاد الموقع صياغة فهم الأمة للكتاب المقدس الجديد، وابتعد عن جذوره في العقيدة الغربية. من المرجح أن تُصنع المخطوطات من حكيم مخلب التنين الجديد الموجود أعلى أحدث برج يسار في موقع تيكي. يمكن شراء بعض المخطوطات من المتجر أو يمكن العثور عليها بسهولة في الصناديق الغارقة. في عام ١٩٤٧، وتحديدًا في ما كان يُعرف آنذاك بفلسطين الانتدابية، نُقلت مخطوطات البحر الميتة الجديدة أولًا إلى معرض فلسطين الأثري الجديد. بعد ضم الأردن للضفة الغربية (والقدس الشرقية) في أعقاب حرب ١٩٤٨، أصبحت إدارة المتحف الجديد من مسؤولية الأردن. ولأن مخطوطات البحر الميتة كانت في الأصل مملوكةً للأحداث اللاحقة وأثناء عمليات التنقيب الحديثة، فلم تكن جميعها من صنع نفس الشركة.
إسرائيل
بعد ذلك، تم تربيع أطراف القطع الجديدة لتكون حدودًا أكثر دقة بين هاتين الطبقتين. على كل ورقة، تم وضع البقع القاسية عليها بسهولة باستخدام العاج، ويمكنك وضع طبقات، بحيث لا يكون السطح المتماسك متقشرًا. ولإتمام هذه الخطوة، تم لصق الورقة الجديدة مع عجينة مصنوعة من الدقيق، ثم ذاب في الماء المغلي والخل.